[SIZE=6]حين تقرأ التاريخ تقرأه وأنت تنظر له كنتاج بشري ويعنيك فيه الشخصيات أكثر مما يعنيك فيه أي شيء آخر وهذا عائد لنظرتنا إلى التاريخ على أنه «نتاج البشر». الحتمية المادية للتاريخ تكلم عنها ماركس ولكنه كان متطرفا حتى قال زميله إنجيلز، إن اختراع فـكرة الزواج كانت بسبب اكتشاف المحراث الزراعي الذي أدى لتضـخم ثروة المزارع فصار يهمه أن يعرف أبناءه لكي يورثهم فاخترع فكـرة الزواج!. الصحيح أن التاريخ يخضع لحتمية المادة ويقصد بها الظروف المحيطة والأدوات المستـخدمة في كل نواحي الحياة التي تشكل وعياً جمعياً يؤدي لنشاط و فعل معين ما كان ليحدث لولا تلك الأشـياء «المادية» المكونة له.
نأخذ مثالا على ذلك، خروج المرأة للعمل في المجتمع الإنساني فهو ليس نتاج «قناعة فكرية» بقدر ما هو نتاج توفر ظروف تجعل عمل المرأة شيئا سهلا وعاديا كوسائل الاتصال والتكنولوجيا التي حولت «عضلة العامل الرجل» إلى أزرة على لوحة المفاتيح صار سهلا أن تنقرها وتتحكم فيها حتى إصبع الطفل!. وحين ننظر للأمر بشكل أشمل في واقعنا نجد أن هناك كثيرين يجـنحون إلى تقديم «عقيدة السنن الإلهـية» في قلب وتغيير المجتمعات على عقيدة التكامل والتناغم والتـدرج المادي فيظلون ينتظرون ويحشدون مسوغات الانتظار في النـصوص المقدسة. لا شك أن لله قدرة نافذة في تسيير البشر ولكنه لم يأمرنا بانتظار المعجزات أو بالنظر لكل كارثة على أنها مؤامرة عقدية فمثلا الغـرب لا يهمه إلا مصالحه المادية ونحن نقابل سـعيه الحثـيث الذي قد يدمر قيمنا أو قـناعاتنا كنتيجة حتمية مادية أنه مكر عقدي!. الغرب لم يخترع الإنترنت لنشر الإباحية في بلداننا ولكنها نتيجة حتمية لتطور علم الكمبيوتر ومواجهة لذلك لا تكون برفض التطور ولكن بمعرفة واستشراف إلى أي مدى سيصل بنا ذلك التطور وكيف سيغير حياتنا. ومع ذلك فإن المجتمعات الأيـديولوجية والدكتـاتورية تتطرف فيها الفكرة فتصبح هي الـحاكمة عـلى المادة بشـكل تام بل وحاكمة حتى على الإنسان وتقـوم بتحـويله إلى كـائن هلامي يتشكل حسب الفكرة المملاة عليه. وفي النـهاية يقال في التاريخ ما قيل في الإنسـان لا مخـير و لا مسير!.[/SIZE]